太極初探

在網路上找到的資料
關於太極的～
本人覺得這一篇寫得還不錯～
放上來給想要讓武學增進的大大們參考一下～～！

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太極初探

報告人：陳瑞隆


前言：易繫辭上傳（第十一）說：『易有太極，是生兩儀，』，太極之名始見於此，易經以太極為天地萬物之元。


中華文化受「易經」的影響最深，中國儒、道二家，以太極的宇宙觀為本體，發展出一系列的陰陽、五行的思想。


先聖、先賢對於太極的研究，不但創造出中國的人生觀，也創造出中國的五術，山、醫、命、卜、相，都有太極的影子存在。本文將對太極的釋意，各家對太極的解說，太極對生活的影響進行探討。



釋名 「太」字，『說文』做泰，泰者通也。往來不窮之為通。「太」亦極。「極」字，樞紐根抵之名，至極而無對待之稱。

王船山『周易內傳』，「太著極其大而無尚之辭。極至也，語道至此而盡也。其實陰陽之渾合者而已，而不可名之為陰陽。則但贊其極至無以加曰太極。太極者無有不極也，無有一極也，惟無有一極則無所不極。

故周子又從而贊之，無極而太極，陰陽之本體絪縕相得和同而化，充塞於兩閒，此所謂太極也。」太極究竟是什麼？易經沒有解釋。漢以後的學著對太極有了更多的解釋。


三命通會卷一『老子曰無名天地之始，有名萬物之母，有物混成先天地生』。


『列禦寇曰有形生於無形，天地之初，有太易，有太初，有太始，有太素。太易著未見氣，太初著氣之始，太始著形之始，太素著質之始。氣與形質合而離曰渾淪』。


『歷紀云未有天地之時，混沌如雞子，溟涬始芽鴻濛滋萌』。『律歷志云太極元氣涵三為一』。『易曰易有太極是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶』。『易疏云太極謂天地未分之前，元氣混而為一』。『蒙泉子曰太初者理之始也，太虛者氣之始也，太素者象之始，太乙者數之始，太極者兼理氣象數之始也』。


由數論言之，可見渾淪未判之先，只一氣混合，杳冥昏昧，而理未嘗不在其中，與道為一是謂太極。


『莊子以道在太極之先，所謂太極乃是指天地人三者氣形已具，而未判者之名』。而道又別是一懸空底物，在太極之先。不知道即太極，太極即道。以其理之通行者言則曰道。


以其理之極至者言則曰太極。太極之為理而與氣自不相離也哉。所謂太極者乃陰陽動靜之本體。不離於形氣而實無聲臭，不窮於變化而實有準則，故一動一靜互為其根，分陰分陽兩儀立焉。儀者物也，凡物未始無對，而亦未嘗獨立。


天以生覆而依乎地，地以形載而附乎天。有理斯有氣，陰揚之謂也。有氣斯有形，天地之謂也。天地不生於天地而生於陰陽。


陰陽不生於陰陽而生於動靜。動靜不生於動靜而生於太極。蓋太極者本然之妙也，動靜者所乘之機也，陰陽者所生之本也。太極形而上道也。陰陽形而下器也。動靜無端，陰陽無始。此造化所由立焉。』




張善淵「萬法通論」『夫混淪，道之體也。太極，道之用也。二者之妙，虛無自然也。混淪之先，未有天地，先有是道，亦強名也。一氣未萌之始，是為太易。太易者，陰陽未變，恢漠太虛，無光無象，無形無名，寂兮寥兮，是曰太易。太易，神之始而未見氣者也。及其有物混成，先天地生，一氣磅礡，是為太初。




太初者，陰陽雖變，有氣而未有形，是曰太初。太初，氣之始，而未見形有也。先天一物分為二，無象無形遂念生，是為太初。



太始者，陰陽交會，混而為一，自一而生形。雖有形而未有質 ，是曰太始。太始，形之始而未質者也。是為太素。



太素者，太始變而形，形而有質，而未成體，是曰太素。太素質之始而未成體者也。氣形質具，而未能相離，故曰混淪。混淪，道之體也。如是動極復靜，至靜之極；靜極復動，五數乃極，故曰太極。


太極者，太素備而陽變陰合，五行具焉。是故太極肇判，輕清為天，重濁為地，大道彰矣。』


周敦頤「太極圖說」『無極而太極。太極動而生陽，動極而靜。靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而水火木金土。五氣順布，四時行焉。五行，一陰陽也。陰陽，一太極也。太極本無極。』以上為宇宙生成，造化之要。


『五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬物，萬物生生而變化無窮焉。』以上為萬物化生，資生之源。


『惟人也得其秀而最靈。形既生矣，神發知矣，五性感動而善惡分，萬事出矣。聖人定之以仁義中正而主靜，立人極焉。故聖人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶。君子修之吉，小人悖之凶。』


以上為聖人設教，示人為善。『故曰立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。又曰原始返終，故知死生之說。大哉易也，斯其至矣。』





從上述各家所說，我們可以整理出太極的輪廓。


太極謂天地未分之前，元氣混而一。是天地萬物之元。


太極可以生兩儀，兩儀即陰陽，一陰一陽之為道。陰陽由動靜變化而來。


太極為宇宙萬有之本。有太易、太初、太始、太素的四偕段。有太初、太虛、太素、太乙、理氣象數四說，而太極集其大成。


總之，太極為宇宙的創始，太極為萬有的根源，一切變化、成長、生滅、盈虧、盛衰，皆由太極的演變而產生。


朱子『太極只是天地萬物之理。在天地言，則天地中有太極。在萬物言，則萬物中各有太極。未有天地之先，畢竟是先有此理。』